اليهود الأشكناز (بالعبرية אַשְׁכְּנַזִּים، وتُنطق «أشكنازيم») هم الجماعة اليهودية التي تشكّلت تقاليدها في وادي الراين بألمانيا وشمال فرنسا في العصور الوسطى، ثم انتقل كثير منها شرقًا إلى بولندا وليتوانيا وروسيا. و«الأشكناز» وصف تاريخي وثقافي يتعلق بالطقس الديني واللغة والعادات، وليس اسم دولة ولا حركة سياسية. نتتبّع في هذا المقال أصل التسمية، ونشأة هذه الجماعة، وما يميّزها في اللغة والنطق والعادات، والفرق بينها وبين السفارديم.
معنى كلمة «أشكناز» وأصل التسمية
تَرِد الكلمة في سفر التكوين (10: 3) اسمًا لأحد أحفاد يافث بن نوح، وهو أشكناز بن جومر. وتذكر الموسوعة اليهودية (طبعة 1906، وهي عمل قديم يلزم النظر فيما استجدّ بعده) أن المدراش ربط هذا الاسم لاحقًا بالأراضي الألمانية، فصارت «أشكناز» تعني ألمانيا في الأدبيات الحاخامية في العصور الوسطى. هذا هو ما ينقله التقليد النصي. أما من جهة الاستعمال التاريخي، فتذكر موسوعة بريتانيكا أن كلمة «أشكنازي» مشتقة من الاسم العبري لألمانيا.
وكان المقصود بها أول الأمر يهود وادي الراين وفرنسا المجاورة، ثم اتسع معناها حتى شمل كل يهودي يتبع «الطقس الألماني» في الصلاة، تمييزًا له عن السفارديم أصحاب «الطقس الإسباني».
النشأة في وادي الراين
تشير بريتانيكا إلى أن أقدم الأشكناز عاشوا في وادي الراين وفي فرنسا المجاورة. ومن أهم مراكزهم مدن شباير ووورمز وماينتس، وقد عُرفت جماعاتها باختصار عبري هو שו״ם («شوم»)، مأخوذ من الحروف الأولى لأسماء المدن الثلاث بالعبرية.
وفي عام 2021 أدرجت اليونسكو مواقع «شوم» (مراكز الجماعات والمقابر) في قائمة التراث العالمي. ووصفتها بأنها «مهد» التقليد الأشكنازي الحي، وذكرت أن أسس اليهودية الأشكنازية تشكّلت بين القرنين العاشر والثالث عشر، وأن علماء هذه المدن أدّوا دورًا بارزًا في ذلك. وأشارت أيضًا إلى أن جماعات المدن الثلاث ارتبطت بأنظمة مشتركة صدرت نحو عام 1220 عُرفت باسم «تقنوت قهلوت شوم».
الانتقال شرقًا: بولندا وليتوانيا وروسيا
بحسب بريتانيكا، انتقل كثير من الأشكناز بعد الحروب الصليبية، بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر، إلى بلاد السلاف: بولندا وليتوانيا وروسيا. وبعد اضطهادات القرن السابع عشر في أوروبا الشرقية استقر كثير منهم في أوروبا الغربية. وهكذا صار للأشكناز مركزان تاريخيان كبيران: وسط أوروبا الغربي (ألمانيا) وشرقها. ثم هاجرت أعداد كبيرة منهم في العصر الحديث إلى الأمريكتين وبلدان أخرى. وألحقت الحرب العالمية الثانية والمحرقة النازية دمارًا هائلًا بالجماعات الأشكنازية في أوروبا.
اللغة: من اليديشية إلى العبرية الحديثة
كانت اليديشية (יִידִישׁ) لغة الأشكناز الواسعة الانتشار حتى القرن العشرين، كما تذكر بريتانيكا. وهي لغة يهودية تطورت من لهجات ألمانية قديمة وتُكتب بالحروف العبرية. وظلّت العبرية لغة الصلاة والدراسة الدينية.
وحين أُعيد إحياء العبرية لغةً محكية في العصر الحديث كان كثير من روّاد الإحياء أشكنازًا. وتذكر مقالة في موقع My Jewish Learning أنهم أرادوا التحدث بالعبرية السفاردية، لكنهم أدخلوا على كثير من صوامتها تأثيرًا أشكنازيًا. ويُفسّر هذا لماذا يقوم نطق العبرية الإسرائيلية الحديثة على النطق السفاردي، مع بعض هذا التأثير.
النطق العبري الأشكنازي: أمثلة
أوضح فرق يلاحظه من يسمع الصلوات اليهودية بالتقليد الأشكنازي هو نطق التاء. فالتاء بلا نقطة (ת) تُنطق «سينًا» في هذا التقليد، والتاء ذات النقطة (תּ) تُنطق «تاءً». ويتغيّر نطق بعض الحركات أيضًا. وأكتب النطق هنا بحروف عربية تقريبية:
| الكلمة | المعنى | العبرية الإسرائيلية الحديثة | التقليد الأشكنازي |
|---|---|---|---|
| שַׁבָּת | السبت | شَبّات | شَبّوس |
| אֱמֶת | الحقيقة | إِمِت | إِمِس |
| אֲדֹנָי | «ربّي» (اسم الله في الصلاة) | أدوناي | أدونوي |
| בַּת מִצְוָה | ابنة الوصية (بلوغ الفتاة الديني) | بَت ميتسفا | بَس ميتسفا |
يتضح من الاسم الثالث أن القامتص (ָ) يُنطق في هذا التقليد أقرب إلى «و» منه إلى «ا». وقد شرحنا القامتص وسائر الحركات في مقال الحركات في اللغة العبرية. ويختلف النطق الأشكنازي نفسه من منطقة إلى أخرى. وكل نطق منهما تقليد تاريخي، فلا يصح وصف أحدهما بالصواب والآخر بالخطأ.
الطقس والعادات
تذكر بريتانيكا أن أبرز الفروق بين الأشكناز والسفارديم تكمن في نطق العبرية، والتقاليد الثقافية، وألحان القراءة في الكنيس، واستعمال اليديشية، وأن نص الصلاة (الليتورجيا) هو أبرز هذه الفروق. وتذكر أن الجماعات الإصلاحية والمحافظة تنتمي إلى التقليد الأشكنازي.
وفي القرن السادس عشر دوّن الحاخام موشيه إسرلس (הרמ״א، «الرِّما») عادات الأشكناز في حواشيه المعروفة بـ«الماپّا» على «الشلحان عاروخ»، وهو الكتاب الذي ألّفه يوسف كارو. وتُطبع الطبعات المتداولة للكتاب عادةً مع هذه الحواشي، فتجمع القاعدة الفقهية وعادات الأشكناز.
مثال: القطنيّات في عيد الفصح
من أشهر العادات الأشكنازية الامتناع في عيد الفصح عن القطنيّات (קִטְנִיּוֹת)، وهي البقوليات، وتشمل في العرف الواسع الأرز والذرة وبعض البذور. وهذه المواد ليست من «الحامتس» (المخمَّر) أصلًا، لكنّ الأشكناز اعتادوا تجنّبها، بينما لم تلتزم بذلك بعض الجماعات السفاردية واليمنية. وهي عادة قديمة ترجع إلى العصور الوسطى. ويمكنك مراجعة العيد وطقوسه في مقال عيد الفصح اليهودي (بيساح).
وتنطبق قاعدة التاء على أسماء الأعياد. فعيد الأسابيع שָׁבוּעוֹת (شفوعوت)، الذي كتبنا عنه في مقال عيد الأسابيع (شفوعوت) في اليهودية، يُنطق عند كثير من الأشكناز «شفوعوس».
تيارات دينية وفكرية نشأت في الوسط الأشكنازي
شهدت الجماعات الأشكنازية في أوروبا حركات كبرى غيّرت الحياة اليهودية. ففي القرن الثامن عشر ظهرت الحركة الحسيدية في شرق أوروبا حركةً روحية شعبية، وفي الفترة نفسها نشأت حركة التنوير اليهودي (הַשְׂכָּלָה، «هسكالاه») في ألمانيا، ثم تأسست اليهودية الإصلاحية في ألمانيا في القرن التاسع عشر. وتذكر بريتانيكا، كما سبق، أن الجماعات الإصلاحية والمحافظة تنتمي إلى التقليد الأشكنازي. وهذه كلها تيارات داخل المجتمع اليهودي الأشكنازي، لا مواقف سياسية، ولا يعني الانتماء إلى الأصل الأشكنازي الانتماء إلى أيٍّ منها.
كم عدد الأشكناز؟
تقدّر بريتانيكا عدد الأشكناز في مطلع القرن الحادي والعشرين بنحو 11 مليونًا، وتذكر أنهم يشكلون أكثر من 80% من يهود العالم. وتختلف التقديرات من مرجع لآخر بحسب طريقة تعريف «الأشكنازي»، خاصة مع الزواج المختلط بين الجماعات.
ماذا يعني هذا لدارس العبرية؟
يعرف دارس العبرية العربي أن النص المشكول واحد مهما اختلف النطق. فالحروف والحركات المكتوبة هي نفسها في الكتب الأشكنازية والسفاردية، والذي يتغير هو طريقة قراءتها بصوت عالٍ. ولهذا يحسن أن تعرف حين تسمع تسجيلًا لصلاة أو أغنية أو درس: هل يقرأ صاحبه بالنطق الأشكنازي التقليدي أم بالعبرية الإسرائيلية الحديثة؟ فإذا سمعت «شَبّوس» أو «أدونوي» فلا تظنّ أن الكلمة مختلفة، بل هي الكلمة نفسها منطوقة بتقليد آخر. وللتدريب على القراءة نبدأ عادةً بالنطق المعتمد في العبرية الحديثة، ثم نتعرّف على النطق الأشكنازي بوصفه تقليدًا تاريخيًا مهمًا في الصلاة والأدب القديم.
تنبيه لتفادي الخلط
- الأشكناز والسفارديم يشتركون في الدين نفسه، وهو اليهودية. الفرق بينهم في التقليد والطقس والتاريخ واللغة.
- «أشكنازي» ليس مرادفًا لـ«إسرائيلي» ولا لـ«صهيوني». فالأشكناز يعيشون في بلدان كثيرة ويحملون جنسياتها، والصهيونية حركة سياسية متعددة التيارات.
- تُستعمل كلمة «سفارديم» في الاستعمال الشائع أحيانًا بمعنى واسع يشمل اليهود الشرقيين (المزراحيم). أما في التحديد التاريخي الدقيق فالسفارديم هم أتباع الطقس الإسباني وأحفاد يهود شبه الجزيرة الإيبيرية.
أسئلة شائعة
ما الفرق بين الأشكناز والسفارديم؟
الفرق في التقليد لا في الدين. فالأشكناز يعود أصلهم إلى وادي الراين وما انحدر منه، ويتبعون الطقس «الألماني»، بينما السفارديم يتبعون الطقس «الإسباني»، ويختلف الفريقان في نص الصلاة ونطق العبرية والعادات واللغات التاريخية.
هل كل يهود أوروبا أشكناز؟
لا. الأشكناز هم أتباع تقليد وادي الراين وما انحدر منه، وعاشت في أوروبا أيضًا جماعات يهودية ذات تقاليد مختلفة، منها الجماعات السفاردية.
هل يتكلم الأشكناز اليديشية اليوم؟
كانت اليديشية لغتهم الواسعة الانتشار حتى القرن العشرين، كما تذكر بريتانيكا. أما اليوم فمعظمهم يتكلمون لغات البلدان التي يعيشون فيها.
لماذا يقول بعض اليهود «شَبّوس» وبعضهم «شَبّات»؟
لأن التاء بلا نقطة تُنطق سينًا في التقليد الأشكنازي، وتاءً في العبرية الإسرائيلية الحديثة المبنية على النطق السفاردي.
للمتابعة
المقال التالي في السلسلة: [اليهود السفارديم]. وللقراءة في الأدب العبري الحديث راجع قراءتنا لـرواية «العاشق» لأ. ب. يهوشواع.
إرسال تعليق
اكتب تعليقا إذا كان لديك أي تساؤل عن الموضوع