ماذا تعرف عن الحركات في اللغة العبرية

 اليهود السفارديم (بالعبرية סְפָרַדִּים، وتُنطق «سفاراديم») هم اليهود الذين عاشوا في إسبانيا والبرتغال، وأحفادهم الذين حملوا تقاليدهم إلى بلدان أخرى بعد طردهم من شبه الجزيرة الإيبيرية في أواخر القرن الخامس عشر. ويختلفون عن الأشكناز في الطقس وبعض العادات واللغة التاريخية ونطق العبرية، لا في الدين. نعرض في هذا المقال من هم السفارديم، وماذا حدث لهم بعد الطرد، وما الفرق بينهم وبين الأشكناز، وما علاقتهم بالمزراحيم.

معنى كلمة «سفارديم»

تعرّف موسوعة بريتانيكا السفاردي بأنه فرد من اليهود الذين عاشوا في إسبانيا والبرتغال، أو من أحفادهم. وتربط الاسم بالكلمة العبرية סְפָרַד (سفاراد)، ومعناها «إسبانيا». وهذا هو الاستعمال المعروف للتسمية.

أما من جهة النص، فقد ورد اسم «سفارد» في سفر عوبديا (1: 20)، وحمله التقليد اليهودي لاحقًا على إسبانيا، بينما يرى كثير من الباحثين أن الموضع المقصود في النص التوراتي كان في مكان آخر. فالتسمية الحالية استعمال تاريخي متأخر، لا تحديد جغرافي قديم مؤكد.

لوحة فنية تاريخية توثق مرحلة الطرد والقرارات الملكية.

الجذور في إسبانيا والبرتغال

تذكر بريتانيكا أن هؤلاء اليهود عاشوا في إسبانيا والبرتغال منذ «القرون الأخيرة من الإمبراطورية الرومانية على الأقل». وتذكر أنهم تعرضوا للاضطهاد وللطرد الجماعي من البلدين في العقود الأخيرة من القرن الخامس عشر. وتصفهم بأنهم اشتهروا بإنجازات ثقافية وفكرية بين الجماعات اليهودية في حوض المتوسط وشمال أوروبا.

مثال: موسى بن ميمون

من أشهر أبناء هذه الثقافة موسى بن ميمون (Maimonides). تذكر بريتانيكا أنه وُلد في قرطبة سنة 1135. وحين استولى الموحّدون على قرطبة عام 1148 خُيّر اليهود بين الخضوع للإسلام أو المغادرة. وغادرت أسرته نحو عام 1159 إلى فاس، ثم إلى فلسطين لفترة قصيرة، ثم استقرت في الفسطاط قرب القاهرة، حيث كان في وسع اليهود ممارسة دينهم علنًا.

وفي مصر عمل طبيبًا في بلاط صلاح الدين وابنه الأفضل، وصار زعيمًا بارزًا للجماعة اليهودية. وكتب شرحه على المشناه (كتاب السراج) وكتابه الفلسفي دلالة الحائرين بالعربية، وكتب مدونته الفقهية מִשְׁנֵה תּוֹרָה («مشنيه توراه») بالعبرية. وهذا يبيّن أن التراث السفاردي في العصور الوسطى كان في جانب كبير منه تراثًا مكتوبًا بالعربية.

مثال آخر: يوسف كارو و«الشلحان عاروخ»

وُلد يوسف كارو (Joseph Karo) في إسبانيا سنة 1488. وتذكر بريتانيكا أنه استقر مع والديه في تركيا بعد طرد اليهود من إسبانيا عام 1492، ثم انتقل إلى صفد في فلسطين نحو عام 1536. ونشر مدونته الفقهية المختصرة שֻׁלְחָן עָרוּךְ («الشلحان عاروخ»، أي «المائدة المعدّة») في 1564–1565.

وهذا الكتاب يعكس الممارسة السفاردية، فانتقده موشيه إيسرليس (الرما) لأنه يهمل عادات الأشكناز. فأضاف إليه حواشيه المسماة الماپّا («مفرش المائدة») سنة 1571، وبها صار الكتاب مقبولًا لدى الجماعتين، بحسب بريتانيكا.

الطرد عام 1492 والشتات

في 31 مارس 1492 أصدر الملكان فرناندو وإيزابيلا في غرناطة مرسومًا يأمر اليهود في مملكتيهما بالرحيل بنهاية يوليو من العام نفسه، ويتوعد من يبقى بالموت ومصادرة أملاكه. وسُمح لهم ببيع أملاكهم وإخراج بضائعهم، دون الذهب والفضة والعملة المسكوكة. هذا بحسب ترجمة نص المرسوم المنشورة في موقع مركز التاريخ اليهودي.

وتذكر بريتانيكا أن المطرودين لجأوا أولًا إلى شمال أفريقيا وأجزاء أخرى من الدولة العثمانية، ثم استقر كثير منهم لاحقًا في فرنسا وهولندا وإنجلترا وإيطاليا والبلقان. وصارت سالونيك (تسالونيكي) وأمستردام من أهم مراكز الاستيطان السفاردي.

خريطة مسارات الطرد والتهجير (Expulsion of Jews). Source: Wikimedia Commons

لغة السفارديم: اللادينو

حافظ السفارديم المهاجرون في معظمهم على لغتهم اليهودية-الإسبانية المعروفة باسم اللادينو، مع أدبهم وعاداتهم. وتصفها بريتانيكا بأنها لغة رومانسية نشأت في إسبانيا، وهي صورة قديمة جدًا من الإسبانية القشتالية امتزجت فيها عناصر من العبرية والآرامية والعربية والتركية واليونانية والفرنسية والبلغارية والإيطالية. وتذكر أن بعض أصواتها بقيت محافظة، فتقول «فيخو» (fijo) و«فابلار» (fablar) حيث تقول الإسبانية الحديثة hijo وhablar.

وكانت تُكتب قديمًا بنوعين من الخط العبري هما خط راشي وخط «سوليتريو»، ثم صارت تُكتب في القرن الحادي والعشرين غالبًا بالأبجدية اللاتينية. وتذكر بريتانيكا أنها «تكاد تنقرض» في كثير من مناطق انتشارها: إسرائيل والبلقان وشمال أفريقيا واليونان وتركيا.

الفرق بين السفارديم والأشكناز

تصف بريتانيكا الفروق بين الجماعتين بأنها في العادات الطقسية وأشكال التعبير التقليدي، لا في المذهب. وفيما يلي أهمها:

الجانب	السفارديم	الأشكناز
الأصل	إسبانيا والبرتغال (سفاراد)	وادي الراين وفرنسا المجاورة (أشكناز)
الطقس	الطقس الإسباني	الطقس الألماني
لغتهم التاريخية	اللادينو	اليديشية
نطق العبرية	أساس نطق العبرية الإسرائيلية الحديثة	تقليد مختلف في بعض الحروف والحركات، مثل «شبّوس» بدل «شبّات»
المرجع الفقهي	«الشلحان عاروخ» ليوسف كارو	«الماپّا»، حواشي الرما التي تضيف عادات الأشكناز إلى الكتاب نفسه
العدد التقديري (مطلع القرن 21، بريتانيكا)	نحو 1.5 مليون	نحو 11 مليونًا
القطنيّات في الفصح	تتفاوت العادة بحسب الجماعة	يمتنعون عنها تقليديًا

وتذكر مقالة في موقع My Jewish Learning أن رواد إحياء العبرية أرادوا التحدث بالعبرية السفاردية، ولذلك قام نطق العبرية الإسرائيلية الحديثة على النطق السفاردي مع بعض التأثير الأشكنازي. وقد شرحنا الحركات كما تُنطق في العبرية الحديثة في مقال الحركات في اللغة العبرية.

مثال عملي على اختلاف النطق

إذا استمعت إلى قراءة أشكنازية تقليدية وأخرى بالعبرية الإسرائيلية الحديثة فستلاحظ فروقًا ظاهرة. فبحسب المقالة نفسها تتميز القراءة الأشكنازية بالتفريق بين التاو (ת) التي فيها داغيش وتُنطق «ت»، والتي بلا داغيش وتُنطق «س». ولهذا يقول الأشكنازي التقليدي «شَبّوس» حيث تقول العبرية الحديثة «شَبّات» (שַׁבָּת)، ويقول «أَدونوي» حيث تقول «أَدوناي».

والفائدة لدارس العبرية من العرب أن ما يتعلمه في الدروس والمناهج الحديثة هو النطق القائم على الأساس السفاردي. أما إذا سمع قراءة أشكنازية تقليدية فسيسمع نطقًا آخر، وهذا لا يعني أن أحد النطقين خطأ، بل إنهما تقليدان مختلفان.

والأعياد واحدة عند الجماعتين. فعيد الفصح وعيد الأسابيع يحتفل بهما الأشكناز والسفارديم، وتختلف العادات في التفاصيل. يمكنك مراجعة عيد الفصح اليهودي (بيساح) وعيد الأسابيع (شفوعوت). وللتعرف على الجماعة الأخرى اقرأ اليهود الأشكناز: من هم؟ الأصل والتاريخ والعادات.

السفارديم والمزراحيم: خلط شائع

تذكر بريتانيكا أن كلمة «سفارديم» تُستعمل كثيرًا للدلالة على يهود شمال أفريقيا وغيرهم ممن تأثروا بالتقاليد السفاردية، وإن لم تكن لهم صلة نسب بإسبانيا. وتقول إن مصطلح «المزراحيم» (מִזְרָחִים، أي «الشرقيين») ربما كان أولى بهؤلاء. وعليه:

• السفارديم بالمعنى الدقيق: أحفاد يهود إسبانيا والبرتغال.
• السفارديم بالمعنى الواسع: استعمال شائع يضم يهودًا آخرين ممن تبعوا التقاليد السفاردية.
• المزراحيم: يهود الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بحسب الاستعمال الشائع، وجماعاتهم متعددة ولكل منها تاريخ خاص.

أسئلة شائعة

من هم السفارديم؟

هم اليهود الذين عاشوا في إسبانيا والبرتغال وأحفادهم، كما تعرّفهم بريتانيكا. وبعد الطرد من البلدين في أواخر القرن الخامس عشر تفرقوا في شمال أفريقيا والدولة العثمانية وأوروبا.

ما الفرق بين السفارديم والأشكناز؟

الفرق في الأصل التاريخي والطقس والعادات واللغة التاريخية ونطق العبرية، لا في الدين. فالسفارديم يتبعون الطقس الإسباني ولغتهم التاريخية اللادينو، والأشكناز يتبعون الطقس الألماني ولغتهم التاريخية اليديشية.

هل السفارديم هم يهود البلاد العربية؟

ليس بالضرورة. السفارديم بالمعنى الدقيق أحفاد يهود إسبانيا والبرتغال، وكثير منهم استقر لاحقًا في بلدان شمال أفريقيا والدولة العثمانية. أما يهود البلاد العربية الذين لا تعود أصولهم إلى إسبانيا فيُسمَّون في المصطلح الأدق «المزراحيم»، وإن شاع وصفهم بالسفارديم.

هل ما زال أحد يتكلم اللادينو؟

تذكر بريتانيكا أن اللادينو «تكاد تنقرض» في كثير من مناطق انتشارها، ولا تذكر عدد المتحدثين بها اليوم.

هل كان الطرد من إسبانيا في عام 1492؟

نعم، فمرسوم الطرد صدر في 31 مارس 1492، وحدّد نهاية يوليو من العام نفسه موعدًا للرحيل. أما بريتانيكا فتذكر الطرد من إسبانيا والبرتغال في العقود الأخيرة من القرن الخامس عشر دون تحديد عام.

للمتابعة

المقال التالي في السلسلة: اليهود المزراحيم. وجميع مقالات هذا المحور مجمّعة في الجماعات اليهودية عبر التاريخ».

المراجع

• Encyclopaedia Britannica: Sephardi
• Encyclopaedia Britannica: Ladino language
• Encyclopaedia Britannica: Moses Maimonides
• Encyclopaedia Britannica: Joseph ben Ephraim Karo
• Edict of the Expulsion of the Jews from Spain, 1492 (translation)
• My Jewish Learning: Why There Are Different Ways of Pronouncing Hebrew